Keuskupan Sibolga

06 Juli 2025

Halangan yang Dimanfaatkan

(Yesaya 66:10-14c; Mazmur 66:1-3a.4.5.6.7a.16.20; Galatia 6:14-18

Lukas 10:1-12.17-20)

*************************************

Seorang jenius menegaskan bahwa tidak ada penyakit fisik yang bisa menghalangi seseorang untuk berprestasi. Lord Byron berkaki pekuk. Robert Louis Stevenson dan John Keats menderita penyakit paru-paru. Charlers Steinmetz dan Paus Alexander memiliki tulang pungkung yang bungkuk. Laksanama Nelson hanya bermata satu. Edgar Allan Poe memiliki masalah mental. Charles Darwin adalah seorang cacat. Julius Cesar menderita sakit epilepsy. Thomas Alva Edison dan Ludwog Beethoven tuli. Peter Stuyvesant menggunakan kaki palsu dari kayu.

Mereka semua memiliki hambatan/halangan fisik untuk berkembang dan berperstasi. Namun hambatan/halangan fisik ini justru membangun kekuatan dan kehendak yang kuat dalam diri mereka untuk berprestasi.

Jika kita memiliki kesempatan, cobalah meneliti beberapa ekor semut yang bekerja. Letakanlah penghambat di jalan yang akan mereka lalui. Mereka akan mengelilingi penghalang itu, atau melewatinya dari atas atau dibawahnya, namun mereka tidak pernah mundur.

*********************************

Ketika mengutus para murid-Nya untuk meneruskan misi perutusan-Nya, Yesus memberikan penghalang dalam bentuk dua syarat yang harus dipatuhi oleh para utusan-Nya. Kedua syarat ini pasti membatasi kebebasan mereka untuk bergerak. Namun, mereka mengolah dan menghadapi hambatan ini sedemikian sehingga mampu membangun kehendak yang kuat untuk meneruskan misi Kristus yang sesuai dengan koridor Yesus sendiri.

Adapun dua syarat itu:

Pertama, mereka tidak diperkenankan membawa pundi-pundi atau bekal atau kasut. Pundi-pundi searti dengan uang. Bagi Yesus, uang itu merepotkan. Karena itu, setiap utusan yang akan berkarya bagi diri-Nya dan bagi keselamatan manusia harus merdeka dari uang sehingga tidak menjadi budak uang yang penghalang dalam menjalankan misi keselamatan. Kemerdekaan seorang utusan hanya bisa dicapai apabila ada keteguhan iman dan niat untuk tidak memikirkan pundi-uang. Niat ini bukanlah sebuah kesintingan di mata dunia yang gencar mencari uang. Utusan yang sungguh merdeka adalah pribadi yang tidak mencemaskan masa depan.

Kedua, Yesus juga menegaskan agar setiap utusan-Nya tidak diperkenankan untuk memberikan salam kepada siapa pun selama berada dalam perjalanan. Dasar larangan ini adalah kebiasaan yang hidup dan berkembang di wilayah Timur Tengah. Orang Timur Tengah sangat suka bersalaman dan berbasa basi dalam sebuah perjumpaan di diperjalanan: mereka akan duduk ngobrol, tanpa isi, tanpa arah. Yesus menegaskan larangan ini dengan satu alasan, yaitu misi perutusan-Nya sangat mendesak sehingga tidak ada waktu untuk berbasa basi dan berbual-bualan, untuk berbelok arah mengurus kepentingan pribadi dan melakukan aneka hal yang tidak sesuai dengan misi Yesus sendiri.

Tetapi, apabila memasuki sebuah rumah, utusan-Nya harus memberikan salam. Mengapa?

Salam yang disampaikan di rumah itu sangat berbeda dengan salam yang disampaikan di jalanan. Inti salam yang disampaikan di rumah lahir dari pemberikan diri, pembentangan isi hati yang damai, jernih dan tulus. Salam yang disampaikan di rumah bukanlah ucapan basa-basi yang tidak memiliki arti, melainkan ungkapan kehangatan cinta dan ketulusan untuk berbagi cinta dan isi hati, damai batin, yaitu cinta lahir dari hati, cinta yang memberikan kehangatan, keakraban, penuh kedamaian, menyatukan dan menyembuhkan.

Cinta dan damai yang keluar dari hati adalah rangkuman kedalaman batin yang terkait erat dengan cinta dan kedamaian Kerajaan Allah. Cinta dan damai batin adalah tanda kerajaan. Apabila cinta dan salam itu disampaikan dan diterima dengan tulus, maka pribadi yang menerima cinta dan salam itu menerima Kerajaan Allah, menerima Allah sendiri serta karunia cinta dan damai-Nya.

Karunia cinta dan damai adalah karunia Allah dan karunia Roh-Nya sendiri. Cinta dan damai sejati adalah inti Roh dan inti diri Allah sendiri. Apabila isi cinta dan Roh Allah itu tinggal di dalam hati kita, itu berarti Allah ada dalam hati dan kehidupan kita. Allah bekerja dalam hati dan kehidupan kita dan Allah sendirilah yang memberdayakan kita untuk memberikan cinta dan salam yang tulus kepada sesama: salam yang keluar dari hati dan bibir kita adalah cinta dan salam Allah sendiri.

Para utusan Yesus diberikan pesan untuk memberikan cinta dan damai kepada rumah, yaitu kepada orang-orang yang menerima mereka dalam rumah itu. Apabila mereka menerima cinta dan salam yang digerakan oleh Roh Allah sendiri, maka mereka akan menjadi sebuah keluarga yang berpadu hati, kaya cinta dan diliputi kedamaian.

Cinta dan damai yang keluar dari Allah, Sabda Allah dan Roh-Nya adalah makanan dan gizi rohani dari Allah sendiri untuk menyuburkan semangat cinta, pemberian diri bagi yang lain, menyembuhkan setiap pribadi yang dikunjungi. Penyembuhan itu terjadi berkat anugerah, yaitu cinta dan damai sejahtera, tanda datangnya Kerajaan Allah.

Apabila kita menerima Kerajaan Allah, maka kita menerima Allah sendiri, menerima Roh-Nya. Kita akan berjalan dalam koridor kehendak Allah dan bermisi sesuai dengan pikiran Allah sendiri, bukan pikiran kita. Karena itu, kehendak Allah dan tuntutan-Nya yang kerap membatasi kebebasan manusiawi kita harus ditaati.

Sebaliknya, apabila kita menolak cinta dan damai Allah dengan mengutamakan bekal, pundi, kasut (harta duniawi) dalam kehidupan kita, dengan sendirinya kita menolak kehadiran Allah yang melawati kita dengan penuh cinta dan kerahiman-Nya. Kita tidak berjalan pada koridor Allah. Saat ini, kita ditantang untuk memiliki pundi-pundi atau Allah? Jika kita mengutamakan bekal, pundi-pundi dan kasut (harta), layakah kita menjadi utusan Tuhan?

Ingatlah,....... Sodom, kota yang paling buruk namanya dalam Tradisi Perjanjian Lama akan lebih ringan tanggungannya daripada kota hati kita yang yang selama ini memiliki nama baik karena status kita, namun tidak memberikan tempat untuk Allah sendiri yang sudah memanggil kita.

Buona Domenica..

Selamat Bermenung...

Salam Kasih...

Dio Ti Benedica...

Alfonsus Very Ara, Pr

Fombaso I     : Yesaya 66:10-14a

Fombaso II    : Galatia 6:14-18

Injil                 : Luka 10:1-9

Turia Somuso Dödö khö Yesu Keriso nisura Yohane.-

 Me luo da'ö, Ifili So'aya fitu ngafulu nifahaöNia ba wamatenge ya'ira, darudarua, ba wowaöwaö fönaNia, ba mbanua sebua ba ba mbanua side'ide fefu, ba zi möi Ia dania. Imane khöra : "Ebolo sa mbasitö andrö, ba lö atoto zo halöŵö. Andrö mi'andrö khö Zokhö nowi andrö, ena'ö Ifatenge niha sangowuloi bua nowiNia. Miae'e ! Hiza, Ufatenge ami, hulö nono mbiribiri ba hunö nasu gatua. Böi mi'ohe gofekofe ba ma kandrekandre ma zui badagahe. Böi tetaha ami ba wangowai niha ba lala. Na möi ami yomo ba zi sambua omo, ba da'ö zi föföna miŵa'ö : Ya falukha wa'ohahau dödö zi sambua omo andre. Ba na so ba da'ö niha sinangea wanema fa'ohahau dödö, ba ahono khönia wa'ohahau dödö andrö moroi khömi; ba na lö'ö, ba mangawuli ia khömi.

Mi'iagö manö zi sambua omo. Mi'a manö, hadia nibe'era khömi; noa sa sinangea itema zulö sohalöŵö. Böi mifa'ema'ema nomo moroi ba zi sambua omo numalö ba nomo bö'ö.

Na möi ami ba zi sambua banua, ba na latema ami, mi'a hadia nibe'era khömi. Mifadöhö wökhö zofökhö ba mbanua andrö ba mimane khöra : Iada'e Ifasindro gamatöröŵaNia Lowalangi ba gotaluami."-   

 Simanö duria somuso dödö khö Zo'aya ya'ita, Yesu Keriso.-

FA’OMUSO DÖDÖ BA WE’AMÖI ENONI TEBAI NISU’A

 Samuza ma’ökhö, so samösa nina si so ono matua, da siwa wa’ato. Inada andre, lö aetu möi ia ba gosali ero inötö. Manötöna sibai dödö ninada andre ena’ö ero luo migu so gere samasömba’ö Ekaristi ba tola na’atö itema komuni. Me irugi inötö Luo Migu Wogaoni (Luo Migu Panggilan), i’oigö sibai dödönia wangandrö inada andre ena’ö ikaoni Lowalangi zitobali enoni-Nia simöi Pastor, Suster, Frater, Katekis, ba tanö bö’önia na. Sifao sato, I’ebua’ö linia inada andre imane: “He So’aya, hawa’omuso dödöma na ökaoni moroi ba gotalua soi-Mö andre zitobali Ere, biarawan-biarawati, ira Katekis, simöi manuriaigö taroma li-Mö. Na tola Ama, kaoni nono ndra talifusö andrö, ba böi onogu ua, me oya lala halöwögu nasa ba nomo”.

Moroi ba zalua andre, tola sibai möi ma’ifu fama’igida me inada andre no toröi dödönia nasa ba halöwönia ba nomo ba tenga lala halöwö ba khö Lowalangi. Andrö dania ba lala halöwö andrö khö Lowalangi, tarongo wehede Yesu wanguma’ö: "Ebolo sa mbasitö andrö, ba lö atoto zo halöŵö”. Alua wehede Yesu andrö, tenga lö börö. Ba hiza alua wehede Yesu andrö börö me oya nasa zimane inada andre sitoroi dödö, ma si no mamalögu tödönia nasa ba halöwö nomo ma halöwö gulidanö.

Na tahaogö ta’erönusi, hadia moguna halöwö gulidanö? Tatu tamane wanguma’ö: “Moguna göi da’ö”. Fa’amoguna nösi gulidanö tebai ta’osilö’ögö, me fa’aurida andre nasa tou ba gulidanö, lö aefa moroi ba nösi gulidanö. Hewa’ae simanö, famatenge Yesu andrö ira nifaha’ö sidarudarua, tenga manö ha ba mbanua sebua, ba hiza so göi ba mbanua side’ide. So mbanua sanema’ö ba so zi lö’ö. Fefu da’ö no lala gofanöwa niha si so ba gulidanö. Ba hiza moguna ine tabe’e ba mbörö dödöda, wa ba we’amöi enoni andrö tatema zulö simane niwa’ö Yesu: “No sinangea sa itema zulö sohalöwö”.

Moroi ba wamatenge Yesu andre, tola ta’erönusi tödöda zamösana wa siföföna sibai aboto ba dödöda wa ya’ita andre no enoni-Nia nifatenge ba nowi-Nia, ya’ia lala halöwöda zamösana. Ba lala halöwöda andrö taturiaigö daroma li-Nia andrö sifao fa’owuawua dödö. Moroi ba wa’owuawua dödö andrö mangele dania gumbu howuhowu, fa’ohahau dödö, ba fa’auri si lö aetu. Da’e Yerusalema andrö nidunödunö Yesaya ba wombaso si föföna. Moguna ta’omusoi’ö dödöda ba Yerusalema andrö si no nahia wohalöwöda ba nahiada wanuriaigö turia somuso dödö.

Simendrua zedöna ta’erönusi ba ya’ia da’ö, wa ba wanuriaigö andrö tenga zi lö fa’afökhö ba fa’akao. Folohe gofekofe manö ba Itenawa Yesu. Hewa’ae simanö, na so niha sanema’ö ba ba da’ö mu’iagö, ba na so nibe’e buala ma balazo da’ö ni’oguna’ö. Da’e röfa andrö niwa’ö Waulo ba mbanua Galatia. Moroi ba röfa andrö sa dania mangele wa’ohahau dödö ba fa’auri si lö aetu.

Ba gafuriata, fanuriaigöda taroma li andrö oroma ia ba wehededa, ba gamuatada ba ba wolo’öda oroisa Lowalangi. Ba wolo’öda ba ba wanuriaigöda taroma li Lowalangi andrö tenga ena’ö simöi fangebua’ö töida, ba hiza i, simöi fangebua’ö töi Lowalangi. Da möi ita enoni Lowalangi andrö sifao fa’ahele dödö ena’ö basitö sebolo andrö tola te’owuloi ba halasa zokhö nowi. Amen. (Ditulis oleh Kat. Ingatan Sihura, S.Ag)

29 Juni 2025

“Batu Penjuru dan Misionaris Ulung”

Kis. 12:1-11; 2 Tim. 4:6-8.17-18

Matius 16:13-19

Saling Memberikan Nama

Pada suatu ketika, seorang pengusaha kaya menangkap seorang pemuda yang hendak menjampret dompetnya. Pemuda itu berusaha membela diri dengan mengisahkan tentang pengalaman hidupnya: “Saya tidak mempunyai pekerjaan. Saya sungguh kelaparan. Saya baru dibebaskan dari kurungan dan dengan reputasi itu, hingga kapan pun, saya tidak akan mendapatkan pekerjaan apa pun yang layak demi kelangsungan hidup saya. Setiap saat saya memperkenalkan nama dan identitas saya, martabat dan harga diri saya dikoyak; dicap sedemikian buruk sehingga tak seorang pun yang bersedia mempekerjakan saya.”

Dengan jiwa kebapaan, Pengusaha itu berkata, “Kalau memang demikian anakku, ambillah nama saya; saya tidak keberatan. Saya tidak akan pernah mengotorinya dalam kehidupanmu. Dengan tulus, saya memberikan nama saya kepadamu. Ambillah; kenakan nama saya pada nama dirimu dan jagalah agar tetap bersih; tidak tercemar.” Kemudian, pengusaha kaya itu memberikan sebuah sepucuk surat rekomendasi kepada pemuda itu untuk mendapatkan pekerjaan.

Lima belas tahun kemudian, pengusaha itu diberitahukan oleh sekertarisnya bahwa ada seorang pria apik yang sedang mencari dan ingin menemuinya. Pengusaha itu membuka buku tamu dan membacanya! Ternyata, keduanya memiliki nama yang sama. Ketika pengusaha itu membuka pintu kantornya untuk mempersilahkan pemuda itu masuk; tampak di hadapannya seorang pemuda berpakaian indah dengan penampilan terhormat; penuh wibawa dan berkata:

“Saya datang untuk mengucapkan berganda terima kasih kepada Bapak. Berkat nama bapak yang saya sandang; saya menjadi seorang eksekutif di sebuah perusahan yang direkomendasikan bapak kepada saya lima belas tahun yang lalu. Sekarang bapak melihat saya seperti ini; saya merasa berhutang karena kemurahan bapak dan di atas semuanya itu….terutama atas pemberian nama bapak sendiri, yang masih belum tercemar hingga saat ini…”

Yesus dan Simon saling Memberikan Nama

Yesus, Simon dan Saulus saling memberikan nama. Pemberian nama ini mengungkapkan sesuatu tentang jati diri mereka masing-masing. Awalnya, Yesus bertanya kepada Simon dan kawan-kawannya, “Siapakah Dia menurut pendapat banyak orang, sejauh mereka dengar dan terekam di telinga mereka?

Para murid menjawab, “Menurut kebanyakan orang, Dia adalah Elia, Yeremia atau salah seorang dari para nabi. Tampaknya, para murid juga lupa kalau ada banyak orang, terutama para pembangkang yang memusuhi Yesus memberikan julukan kepada Yesus sebagai “Pengacau, Tukang Hasut, Provokator, Sahabat Para Pendosa dan Seorang Modernis yang sangat berbahaya.”

Yesus pun kembali menyerang mereka dengan pertanyaan yang sama, “Jika itu pendapat banyak orang, menurut kamu, Siapakah Aku? Atas nama para rasul, dengan lantang Simon menjawab, “Engkaulah Kristus, Putera Allah yang Hidup.”

Yesus, Sang Mesias, Anak Allah yang Hidup

Sebutan “Mesias, Kristus, Putera Allah yang hidup, serentak mengungkapkan iman, cinta dan kesetiaan Simon kepada Yesus serta identitas, jati diri dan misi mesianik-Nya di dunia, yaitu untuk melaksanakan kehendak Bapa: mengalahkan kejahatan dengan menempuh jalan penderitaan dan akhirnya wafat di salib demi keselamatan manusia.

Melalui jawaban Petrus, Matius Penginjil memperlihatkan bahwa Yesus sungguh-sungguh menghidupi nama-Nya; hidup sesuai dengan nama-Nya sebagai Sang Mesias dan menyelaraskan cara hidup-Nya dengan nama/gelar yang diberikan kepada-Nya. Tindakan terbesar dan termulia yang dilakukan Yesus untuk menghidupkan nama-Nya, menunjukkan identitas, jati diri dan misi inti-Nya di dunia sebagai Mesias: mengorbankan diri demi keselamatan dunia.

Petrus, Si Batu Karang

Sebagai balasan atas iman, cinta dan kesetiaannya, Yesus memberikan nama baru kepada Simon, yaitu Petrus, Batu Karang, yang menjadi landasan kokoh bagi Yesus untuk membangun Gereja-Nya, umat-Nya sendiri. Kendati kerap jatuh: menipu diri, menipu orang lain, khususnya wanita Yahudi yang bertanya untuk menguji kejujuran dan kesetiaannya kepada Sang Guru yang diikutinya; menyangkal Tuhan, Pribadi yang sangat dikagumi dan dicintainya ketika ayam jantan berkokok; tidak menunjukkan jiwa seorang pahlawan, jiwa seorang rasul yang perkasa, Simon menunjukkan keteguhan imannya sebagaimana kokoh, teguh dan kukuhnya batu karang kepada Yesus. Karena kekokohan imannya; hubungan yang akrab dengan Kristus: Kasih dan Kesetiaan akan Kristus, Yesus melandaskan Gereja-Nya atas diri Petrus, Sang Batu Karang. Petrus sungguh menghidupi namanya; hidup sesuai dengan nama-Nya sebagai Batu Karang dan menyelaraskan cara hidup dengan nama gelar yang diberikan kepadanya. Di balik namanya, terungkap cinta dan kesetiaannya dalam mengikuti Yesus, dalam segala situasi hidupnya, dengan segala beban dan pengorbanannya. Di dalam kerapuhan dan kejatuhannya, ditemukan juga di dalam diri Petrus nilai yang paling berharga untuk sebuah panggilan, yaitu keindahan, kebahagiaan, kemenangan dan kecemerlangannya. Nilai-nilai yang ditemukan Yesus, Sang guru di dalam diri Petrus ini menjadi unsur penting dalam menjalankan tugas panggilannya.

Paulus, Si Kecil dan Rendah Hati

Hal yang sama juga dilakukan Yesus terhadap Saulus. Kendati latar-belakang kehidupan seorang Saulus sangat hitam (Saulus adalah pembunuh dan penganiaya umat Tuhan), namun Yesus memberikan nama baru kepadanya setelah dia bertobat dalam perjalanannya menuju Damsyik. Oleh Yesus, Saulus (artinya: yang diinginkan, yang didoakan, yang dicari dan yang diminta) diberi nama baru, Paulus (Paulos/Yunani: kecil, rendah hati), Rasul para bangsa yang tidak kenal lelah, tahan banting dalam membela dan mempertahankan imannya akan Kristus.

Perjumpaannya dengan Yesus Kristus mengubah Saulus sedemikian sehingga dia merasa dirinya kecil. Dia sadar bahwa dia harus merendahkan hati dan dirinya di hadapan Yesus Kristus.  Semua prestasi dan kehidupan masa lalu tidak lagi menjadi kebanggaan yang harus dipertahankannya, karena baginya, Yesus Kristus adalah segalanya.

Apabila Paulus berubah total berkat perjumpaannya dengan Yesus Kristus, maka kita pun harus berubah, harus menjadi baru dalam Kristus. Kita harus sadar bahwa kita kecil di hadapan-Nya dan harus rendah hati, karena segala seeuatu yang ada dalam diri kita adalah anugerah-Nya.

Dalam kekecilan dan kerendahan hatinya, Rasul Paulus memberikan kesaksian tentang Yesus sebagai Putera Allah yang hidup di dalam dirinya. “Aku hidup, namun bukan aku sendiri yang hidup, melainkan Kristus-lah yang hidup di dalam diriku. Dan hidupku yang kuhidupi sekarang di dalam daging, adalah hidup oleh iman dalam Anak Allah yang telah mengasihi aku dan menyerahkan diri-Nya untuk aku.” (Galatia 2:20)

Dua Pilar Utama Gereja: Batu Penjuru-Misionaris Ulung

Petrus dan Paulus diubah dan diberdayakan Yesus Kristus menjadi dua pilar utama Gereja-Nya. Petrus diangkat dan diberdayakan Yesus menjadi wakil-Nya di dunia, pemegang kunci pintu Surga dan diberikan tugas untuk menggembalakan domba-domba-Nya. Dalam diri Petrus dan para penggantinya, kita melihat tanda persatuan dan kesatuan iman serta perbuatan baik. Dengan bantuan Roh Kudus, Petrus termasuk orang pertama yang mengakui ke-Allah-an Yesus Kristus, “Engkaulah Mesias, Putra Allah yang Hidup.” (Matius 16:16).

Sementara Petrus membangun Jemaat Kristus di Yerusalem, Paulus diutus untuk pergi ke bangsa-bangsa lain di sekitar Laut Tengah untuk mewartakan Kristus kepada masyarakat bukan Yahudi tanpa kenal lelah. Setelah melewati pelbagai kesulitan dan penderitaan, Paulus berhasil membangun banyak jemaat Pasca Konsili Pertama di Yerusalem yang diwarnai dengan perseteruan tajam antara kelompok Kristen Yahudi dan kelompok Kristen non Yahudi. Paulus mendirikan Gereja Kristus menjadi sebuah Gereja yang bukan hanya Kudus dan Apostolik, tetapi juga Katolik: Gereja yang terbuka terhadap siapa saja yang percaya bahwa Yesus adalah Juru Selamat Dunia. Karena jasanya menobatkan bangsa-bangsa lain yang bukan Yahudi inilah, maka Paulus digelari sebagai Rasul Para Bangsa.

Melalui pengembaraan misionernya selama tiga puluh tahun lebih dan menjelajahi puluhan ribu kilometer dengan berjalan kaki, naik kuda dan kapal, Paulus, Sang Rasul menjadi misionaris yang paling menentukkan dalam persemaian Gereja sampai ke ujung bumi. Seandainya Rasul Paulus tidak berhasil mematahkan dominasi Kristen Yahudi yang ingin memaksakan sunat dan Hukum Taurat bagi orang Kristen bukan Yahudi dalam Konsili Yerusalem, Gereja Kristus tidak akan pernah lebih dari sebuah sekte kecil agama Yahudi dan kita semua tidak akan pernah menajdi orang Kristen seperti saat ini.

Petrus dan Paulus juga adalah dua tokoh berbesar yang memiliki kondisi kemanusiaan yang terbatas, rapuh dan lemah:

o   Pada awalnya, Petrus adalah seorang penangkap ikan yang lugu, penduduk desa yang polos, tidak berpendidikan, bahkan sempat tampil menyebalkan Yesus karena tidak memahami siapakah Yesus yang sesungguhnya, bahkan menyangkal-Nya tiga kali.

o   Karena kepintaranya sebagai seorang cendikiawan Farisi, Paulus sempat sombong dan merasa berhak untuk menganiaya kelompok bidaah baru Kristen.

Kedua tokoh ini ditangkap Yesus dari keseharian mereka:

o   Petrus yang awalnya Penjala Ikan dijadikan Penjala Manusia.

o   Paulus, awalnya pengejar dan pembunuh murid Kristus. Tuhan justru membentuk dan mengubahnya menjadi Pewarta Ulung Kristus.

o   Petrus ditangkap Yesus ketika masih hidup di Palestina.

o   Paulus ditangkap Yesus setelah Dia naik ke dalam Kerajaan-Nya di Surga.

Hasil tangkapan Yesus inilah yang membuat Gereja tetap kokoh di atas Batu Karang, walaupun selalu diterpa badai selama lebih kurang dua ribu tahun dan masih tetap bergerak untuk mewartakan Kristus melalui karya misioner Gereja ke seluruh dunia.

o   Petrus adalah Simbol Kekuasaan Gereja;

o   Paulus adalah Simbol Pelayanan dan Karya Misi Gereja.

Perpaduan antara Petrus dan Paulus mengingatkan kita bahwa:

o   Kekuasaan yang dimiliki oleh pemimpin Gereja untuk menggembalakan domba-domba Kristus, pertama-tama harus didasarkan atas Iman Si Batu Karang dan disempurnakan dengan karya kerasulan-pelayanan Gereja.

o   Para pemimpin Gereja harus menyadari diri sebagai penerus Petrus, simbol dan tokoh kesatuan umat beriman. Walaupun sering menyebalkan, seorang pemimpin Gereja yang sederhana, polos, ramah, dan baik hati akan lebih diterima umat daripada seorang pemimpin yang tinggi daya intelegensinya, namun sombong, arogan, apalagi tidak santun, lebih suka mengeritik dan menganggap semua orang sebagai bawahannya. Hanya seorang pemimpin yang sederhana yang akan mengakui bahwa Kristus sebagai Mesias, sedangkan pemimpin yang sombong akan membanggakan diri, bakat, prestasi dan kehebatannya dan Yesus Kristus dijadikan sarana pembesaran dan pemuliaan  diri.

o   Saat ini, tidak sedikit dari para pemimpin Gereja yang sudah “berhenti” setelah ditahbiskan menjadi imam, bahkan lebih berhenti lagi setelah menjadi pemimpin umat lokal atau Uskup. Kekuasaan yang mengalir dari Sakramen Tahbisan tidak jarang memandulkan imamat mereka karena para imam umat dan imam Allah tidak lagi bergerak keluar, seperti Paulus yang tidak pernah bisa bertahan lama di suatu tempat.

o   Tidak jarang para pemimpin Gereja berubah menjadi pemimpin lembaga, pengurus yayasan dan tukang misa dan tidak lagi menjadikan dirinya sebagai Pastor Bonus dan Pastor Peziarah bagi umatnya. Rumah-rumah religius berubah menjadi istana kecil, tempat berkumpul para pangeran Gereja dan menikmati hidup yang nyaman, sementara domba-domba mereka berjuang keras di dunia nyata untuk mencari sesuap nasi demi kesejahteraan hidup dan jiwanya.

Gereja akan kokoh dan berbuah jika semangat hidup dan kerasulan Rasul Petrus dan Rasul Paulus masih tetap digali dan dimekarkan oleh para pemimpin umat. Dalam diri seorang imam perlu hadir sosok Petrus yang bekerja mengukuhkan iman dan sosok Paulus yang bekerja mengalirkan iman ke luar untuk menyehatkan manusia lain dan melayani semua.

Kekuasaan dalam Gereja harus berwajah manusiawi dan membuahkan pelayanan sehingga dalam Gereja Kristus tampillah sebuah kekuasaan yang populis, yang menjadikan  setiap pemimpin Gereja seorang servus servorum. Kekuasaan Gereja tidak akan efektif apabila tidak didasarkan pada iman dan iman itu harus aktif sebab iman hanya bisa dihanyati dalam perbuatan. Pada akhirnya, semua pemimpin Gereja dan semua umat Allah adalah misionaris-iman: Umat Allah adalah Orang Beriman Teguh dan dengan iman itu melayani semua orang.

Pengikut Yesus Kristus yang sejati, aktual dan relevan di zaman ini haruslah perpaduan antara seorang Petrus, Batu Karang Iman dan seorang Paulus, Sang Pelayan dan Misionaris Sejati. Pengikut Yesus Kristus harus beriman teguh serta bersemangat misioner... Siap diutus untuk membawa Terang Injil dan Terang Hidup Allah kepada semua orang yang belum mengenal-Nya.

Jiwa dan semangat hidup Rasul Petrus dan Rasul Paulus akan menjadi jiwa dan semangat kita apabila kita membiarkan diri dan kehidupan kita diubah oleh Yesus Kristus dan membiarkan Yesus Kristus hidup-meraja-memimpin diri kita sehingga kita bisa berkata, “Bukan aku, tetapi Kristuslah yang hidup dalam aku.”

Buona Domenica..

Selamat Bermenung...

Salam Kasih...

Dio Ti Benedica...

Alfonsus Very Ara, Pr

Fombaso I     : Halöwö Rasul 12:1-11

Fombaso II    : 2 Timoteo 4:6-8.17-18

Injil                 : Matai’o 16:13-19

Turia Somuso Dödö khö Yesu Keriso nisura Yohane.-

Me luo da'ö, Irugi Yesu danö ahatö mbanua Kaisaria Wilifi. Ba da'ö Isofu khö ndra nifahaöNia, Imane : "Molo'ö fanguma'ö niha, haniha Nono Niha andrö ?"- Latema li ira nifahaö Yesu, lamane : "So zanguma'ö Yohane same'e fanasa; so zanguma'ö Eliya;- ba so göi zanguma'ö Yeremia ma zui samösa ba gotalua ndra sama'ele'ö." Isofu khöra Yesu : "Molo'ö ya'ami, haniha Ndra'odo andre ?" Itema li Simoni Fetero, imane : "Keriso – Nibayoini andrö sa Ndra'ugö, Ono Lowalangi sauri." Itema linia Yesu, imane khönia :
"Tefahowu'ö Ndra'ugö, Simoni ono Yona, me tenga niha zama'ele'ö khöu da'ö, - no AmaGu andrö si so ba zorugo.- Ya'odo göi Uŵa'ö khöu : Fetero – Gowe saro ndra'ugö. Yaŵa ba dete gowe andrö Ufasindro GerejaGu andrö dania. Gowe andrö, ba tebai ni'alani, he fa'amate, he narako. Ube'e dania khöu nono kusi gamatöröŵa Lowalangi andrö. Hadia nitenaŵau ba gulidanö, no nitenaŵa göi ba zorugo. Ba hadia ni'atulö'öu ba gulidanö, no ni'atulö'ö göi ba zorugo." Aefa da'ö Ifangelama ndra nifahaöNia, ena'ö böi la'ombakha'ö gofu ha'ökhö, wa Ya'ia Keriso.-

 Simanö duria somuso dödö khö Zo'aya ya'ita, Yesu Keriso.-

 FA’ARO DÖDÖ BA WAMADUHU’Ö BA BA WANURIAIGÖ 

Samuza ma’ökhö, so samosa niha sifaduhu tödö khö Yesu wa lö iröi ia Yesu na itörö ia fanandraigö. Tandra khönia ya’ia da’ö, lö tebulö so dombua fasa lahe wofanö; safasa lahenia ba safasa lahe Yesu. Ba hiza saluania, na ero itörö fanandraigö niha andre, ha safasa lahe ni’ilania ba iwaö tödönia wa lahenia ya’i da’ö. Ba zimanö kumökö ia khö Yesu wanguma’ö: “He tua, hawa’öröi ndra’o na ero itörö ndra’o fanandraigö?” itema linia Yesu imane: “He nogu, lö niröigu ya’ugö na itörö ndra’ugö fanandraigö. Lahe si safasa andrö ni’ilau ba no lahegu da’ö, me no Ulu’i ndra’ugö na so wanandraigö andrö”.

Ba ngaluo andre tatörö tödöda Santo Fetero ba Faulo si no rasul sanuriaigö andrö. Ya’ira sidarua andre asese sibai lafangai börö me ya’ira andre no niha sanuriaigö Turia Somuso Dödö sifao simane ira Rasul tanö bö’ö. Ha’awai ya’i, Rasul Fetero andre no zondrönia’ö ira Rasul ba wanuriaigö turia somuso dödö si no ihonogöi Yesu samösa simane si no tarongo bakha ba duria somuso dödö andrö nisura Matai’o. Hewa’ae lö sifalukha boto ira Yesu, Waulo andrö, ba hiza no ikaoni göi ia Yesu ba wanuriagö turia somuso dödö andrö ba soi sebua misa.

Ya’ira sidarua andre, no la’oroma’ö hewisa wanaögöra famakao ba wanuriagö Keriso andrö si no tötönafö niha samati fefu. Fetero andrö nikuru, I’efa’ö sa’atö ia Mala’ika moroi ba wamakao razo Herode (fombaso si sara). Simanö göi Waulo, si no labe’e ba gurunga andrö, lö mamalö aro dödönia wa So’aya zi lö mamalö mango’awögö ya’ia (fombaso si dua). Börö wa’aro dödöra andrö ba khö Yesu, lö mamalö Ifasindro Gereja-Nia andrö So’aya. Gereja andrö no simane gowe sitebai ni'alani, he fa’amate ba he göi narako.

Moroi ba zalua khöra andre sidarua, ba zimanö göi tola tabali’ö ia khöda dumaduma ya’ita niha samati. Dumaduma sedöna tahalö khöda ya’ia wa’aro dödö. Yesu zanofu khöda zamösana; “Molo’ö ya’ami, haniha Ndra’odo andre?” Fanemada li ba wanofu Yesu andre, no böröta wa’aro dödö si so khöda. Fa’aro dödöda khö Yesu andre, modanedane ia ba wangi’ilada Ya’ia. Fangi’ilada haniha Yesu no sambua fangaro dödöda wa lö mamalö fariawö ia khöda. Ba zimanö aro dödöda ba wanuriaigö Ya’ia ba lala wa’aurida.

Fe’aso ba gurunga simane salua khö ndra rasul andrö, tola göi tarasoi ia ba lala wa’aurida sero ma’ökhö. Kurungada zamösana ba ya’ia lala halöwöda, ba wangalui fangorifi mboto. Na faduhu dödöda wa lö faröi khöda Yesu, lö mamalö tetoloni ita. Hewa’ae sasesenia simane nidunödunö mege ba ziföföna, tawalinga no iröi ita, ba hiza lö aboto ba dödöda wa fao Ia awöda. Data’a’aro’ö dödöda khö-Nia, ba zimanö tetoloni it aba wa’auri andre, irugi mangawuli ita dania ba zorugo. Amen. (Ditulis oleh Kat. Ingatan Sihura, S.Ag)